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古代四大美女

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  中國古代“四大美女”:西施貂蟬王昭君楊玉環(楊貴妃)。中國的四大美女在古代的排法為:西施居首,貂蟬次之,王昭君再次,楊玉環為末,不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒,西施,妲己,楊玉環。并稱為:“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物,而貂蟬則只見于小說和戲劇而未見于史料記載。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。

古代四大美女

閉月羞花之貌,沉魚落雁之容——中國古代四大美女

自古紅顏多薄命:中國古代四大美女的痛苦與愛情

  四大美女的愛恨情仇:中國古代的四大美女西施貂蟬王昭君楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”的美譽。然而又有多少人知道她們的痛苦與愛情呢,接下來就讓我們來探秘一下。

  西施

  西施出生在“春秋無義戰”的如磐年代,一位16歲少女,銳身赴難,在吳越兩國宮廷內之外,一場綿延十年的腥風血雨之中,上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

  西施的形象以及她在吳越戰爭中所扮演的角色,被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外,其中有些描寫顯得十分的浮躁,有些描寫甚至是亂七八糟,根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌,有人把她說成是打進吳國的“高級色情間諜”、春秋時代的“克格勃”,甚至有人把她說成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗,具有高超智慧和純樸的絕色女子,美得真,美得善,美在內,美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運,引發人們對歷史教訓的思考。

  史料記載:西施之父,業采薪,其母紡績以佐之。終日辛勞,僅供三餐粥飯。西施不肯坐食,父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足,倒也過得安逸溫馨。

  西施入越宮以后,“與家人永別,回腸百折,情懷憂郁,萬種傷心。清晨對鏡,恒顧影而徘徊;日夕憑闌,時臨風而雪涕。”西施在越王宮中被授以機宜,教授宮廷禮儀,熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾后,被送到了吳王宮中。她入吳十載,夕無虛度,含辛茹苦,曲意逢迎,在吳國上層做了大量卓有成效的工作,使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產生了戀情,但有情人終不能成眷屬,而要去陪伴異國君主,身病、心病,身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復國”使命。西施對于自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國,西施割舍了雙親和個人情愛。從個性的角度來看,西施作為一個有血有肉的人,吳王夫差對其十分寵愛,真情無假,恩愛備至。直到勾踐打到吳國,逼得吳王夫差引劍自刎時,還在為西施的安危呼叫哀傷,使西施大為動情,一陣慟哭,然而西施最終沒有和吳王夫差同歸于盡,而是回到了越國。 ...查看更多

中國古代四大美女之西施:西施為何被稱為沉魚?

  沉魚西施春秋戰國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。

  春秋戰國時期,吳越相爭,吳國兵強馬壯,很快打敗越國,把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇,暫棲于吳王膝下,裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼,請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當著吳王夫差的面,親口嘗了他的糞便,說:“大王沒什么病,是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的,喝了點熱酒,果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心,就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復國三計;一是屯兵,加緊練武,二是屯田,發展農業,三是選美女送給吳王,作為內線。當時,有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。西施被選送到吳國后,吳王一看西施長得如此漂亮,對西施百依百順,終日沉溺于游樂,不理國事,國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入,出兵攻打吳國,達到了復國報仇的目的,這里邊有西施的很大功勞。

  古代,沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分,西施出生在下諸暨,下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分,西漢時把下諸暨單獨置縣,稱“余暨”,三國吳時改稱“永興”,唐天寶元年正式改名為“蕭山”,一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內,但它屬諸暨縣故地,所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變,自古以來,臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街,自古就有“山陰不收,會稽不管”之說。

  春秋戰國時期,蕭山尚未建縣,當時西施故里苧蘿村屬于諸暨管轄,西施是臨浦人,但從歷史與文化的角度她也是諸暨(此諸暨已非今諸暨)人。諸暨利用西施搞旅游、文化產業,大家都可以理解,確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯,但真正西施之生長與生活的地方絕非現在的諸暨城南,而是蕭山臨浦苧蘿村(歷史上稱作苧蘿鄉西施里)。據明嘉靖《蕭山縣志》(寧波天一閣藏本)載,北宋太平興國三年,蕭山就有苧蘿鄉西施里的建制。該志所附的《縣境之圖》,明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡(現臨浦施家渡村,位于苧蘿村附近)。

  在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦,向西北流至浴美施橋,此流段亦喚作“浣紗溪”。這里水陸交通發達,商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時,由范蠡陪同,舟從越國會稽出發,順西小江而行,過苧蘿山來到這里。此時已近黃昏,西施望著夕陽西下的家鄉,想著自家背井離鄉,前往吳國,將委身于吳王,便淚流不止。范蠡深知西施的心情,于是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初,江南天氣依然炎熱,俗稱“秋**”。西施為了潔身自爽,欲留清白于此,便在兩水交匯的潭中沐浴。從此,這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。現今仍然保留了明代弘歷年間的遺物“古浴美施閘”刻石,西施其人其事在當時已經流傳甚遠。

  蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山(越中名山,眾多歷史典籍均有記載),主峰海拔127米,系會稽山余脈,乃越地之正宗。蒼翠挺拔,別具風姿。山上有紅粉石,據說手在石上一抹,會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下,浣紗溪西岸,有西施廟,此廟原先是西施宅,南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土谷神,一直俗呼“(先施)娘娘廟”。廟坐西朝東,面對苧蘿山,建筑規模現仍清晰可辨,有殿五楹,余屋三楹,演臺一座。廟前有苧蘿亭,臨溪。亭前有小橋,具江南水鄉的建筑風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵,以范蠡在此訪得西施,有功于越,鄉人思之,故名。今祠之后殿及戲甘猶存。起步廟又稱后江廟,相傳越滅吳后,西施與范蠡歸越隱居,在此棄舟上岸,故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居,殆為西施所居村的施姓后裔。

  這不僅僅是傳說,蕭山臨浦的西施古跡,至今猶存,現有14處關于西施生活的遺跡,包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古跡群。傳說三月初三為西施的生日,那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。

  現西施廟里仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑,其中提及紹興府蕭山縣之西施廟,可見當時官方以及民眾都認可,西施廟在臨浦,西施故里亦在臨浦。

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中國古代四大美女之落雁 王昭君為何被稱為落雁

  落雁王昭君“落雁”,是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴,選昭君與單于結成姻緣,以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里,昭君告別了故土,登程北去。一路上,馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這個美麗女子,忘記擺動翅膀,跌落地下。從此,昭君就得來“落雁”的代稱。

  公元前33年,呼韓邪單于再一次到長安,要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親,都得挑個公主或者宗室的女兒。這回,漢元帝決定挑個宮女給他,他吩咐人到后宮去傳話:"誰愿意到匈奴去的,皇上就把她當公主看待."后宮的宮女都是從民間選來的,她們一進了皇宮,就像鳥兒被關進籠里一樣,都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去,卻又不樂意。有個宮女叫王嬙,號昭君,長得美麗,有見識。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候,漢元帝看到昭君又美麗又大方,使漢宮為之生色。

      傳說漢元帝回到內宮,越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像,但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮后,一般都是見不到皇帝的,而是由畫工畫了像,送到皇帝那里去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽,給宮女畫像的時候,宮女們送點禮物給他,他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物,所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下,把毛延壽殺了。

  王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下,離開了長安。她騎著馬,冒著刺骨的寒風,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」,希望她能為匈奴帶來安寧和平,昭君遠離自己的家鄉,長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭,還把中原的文化傳給匈奴。打這以后,匈奴和漢朝和睦相處,有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是,當呼韓邪單于去世后,她又「從胡俗」,再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子,雖然這和中原的倫理觀念相抵觸,但她從大局出發,珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地,史書沒有記載。

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中國古代四大美女之閉月 貂蟬因何被稱之為閉月

  閉月貂蟬貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,于月下焚香禱告上天,愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。

  從此以后,貂蟬周旋于此二人之間,送呂布于秋波,報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬,并邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟,直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,鏟除了董卓。

  “閉月”,是貂嬋的代稱。她是三國漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓,能歌善舞,很受王允的寵愛。當時,董卓專權,挾天子以令諸侯,大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂,茶不飲,飯不進。貂嬋很為主人優愁。在一個月明星稀的夜晚,他在后花園燒香跪地,為主人祈禱,“月亮啊月亮,你雖清白如洗,可哪知我們老爺心中的煩惱!蒼天啊蒼天,你雖那樣深邃,卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女,愿為國為民,萬死不辭。”趕巧,王允也來花園散心。頓時,他感情激動,趕忙走上前去將貂嬋扶起。

  王允說:“你能為我分憂,我憂在何處,你知道嗎?”“知道,大人。”“那你時哲我討國賊,殺董卓嗎?”“只要大人得過奴婢,奴婢拐肝腦涂地。”王允聽罷,兩手一合,當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后,王允先將其女許給董卓,后又許給呂布。董、呂二人爭風吃醋,發生火并,董卓被殺。這就是王允巧使連環計,一女二聘殺國賊。那么貂嬋怎么叫“閉月”呢?貂嬋在后花園拜月時,忽然輕風吹來,一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮,逢人就說,我的女兒和月亮比美,月亮比不過,趕緊躲在云彩后面,因此,貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

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中國古代四大美女之羞花 楊玉環為何被稱為羞花

  羞花楊玉環“羞花”,說的是楊貴妃。唐朝開元年間,唐明皇驕奢淫逸,派出人馬,四處搜尋美女。當時壽邸縣的楊玄琰,有一美貌女兒叫楊玉環,被選進宮來。楊玉環進宮后,思念家鄉。

  一天,她到花園賞花散心,看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內,虛度青春,不勝嘆息,對著盛開的花說:“花呀,花呀!你年年歲歲還有盛開之時,我什么時候才有出頭之日?”聲淚俱下,她剛一摸花,花瓣立即收縮,綠葉卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。這時,被一宮娥看見,宮娥到處說,楊玉環和花比美,花兒都含羞低下了頭。

  楊貴妃,小字玉環,唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰,做過蜀州司戶,死得很早,依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年,她被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的惠妃死了,“后宮數千,無當意者”,討好者向他透露,他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月,唐玄宗幸驪山溫泉,就讓她出家當了道士,號曰太真。為李瑁重娶個媳婦,暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱:“太真資質豐艷,善歌舞,通音律,智算過人。每倩盼承迎,動移上意。”宮中呼為‘娘子’,禮數實同皇后。白香山《長恨歌》云:“天生麗質難自棄,一朝選在君王側。回頭一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇,春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”。這時,唐玄宗已56歲。天寶4年,玉環冊為貴妃,一直到14年她縊死馬嵬,她都是這個名號,故后世稱其為“楊貴妃”。

  楊妃被寵,正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工,凡七百人,其雕刻镕造,又數百人”。她的家族,則“姊妹兄弟皆列土,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女。”兄弟不必說,楊妃的三個姐姐,都封為國夫人,“姊妹昆仲五家,甲第洞開,僭移宮室,車馬仆從,照耀京邑,遞相夸尚。每構一堂,費逾千萬計,見制度閎壯于己者,即徹而復造,土木之工,不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺,五家如一,中使不絕。開元以來,豪貴雄盛,無如楊氏之比也。”一次五家夜游,與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執,楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服,公主掉下馬來,駙馬薛昌裔去扶公主,也遭鞭打。事后公主到玄宗跟前泣訴,玄宗雖然殺了楊氏家奴,但駙馬也被免了官。

  得到了傾城傾國的美人,唐玄宗盡情地揮霍與享受,政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限,終于,“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境,潼關陷落后,唐玄宗甩下百官和百姓,帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛,羽林軍嘩變,殺了楊國忠,之后,六軍不散,唐玄宗不得已,只好忍痛割愛,將楊貴妃縊死在佛堂。

  安史之亂,生靈涂炭。一直到七年之后,玄宗的孫子代宗廣德元年,杜甫寫《聞官軍收河南河北》時,方基本平息。唐帝國一落千丈,它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏,乃致痛哭流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受,所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年輕人對這首詩是無動于衷的。再者,玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒,重返長安后他更成了“多余的人”,何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者,所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之后又會引起人們的同情,至少,在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以,就在玄宗的生前和身后,他和楊妃的故事就開始流傳開來,影響最大的就是人們熟知的白居易的《長恨歌》。它對玄宗“傾城傾國”既有批評,更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”,“歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂”。凄惋纏綿,一唱三嘆,讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓,終于引出了“七月七日長生殿”的密誓,“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事,成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。

  中唐以來,李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》,宋人的《楊太真外傳》,對這一故事不斷地予以渲染。在宋、金時代,這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有:關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人,其后成就最高影響最大的是清初洪升的《長生殿》。在《長生殿》中,李、楊完成了他們角色轉換,作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時,也寄寓了自己的亡國之痛。

  還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當年并沒有死,她被偷天換日地保護了下來,后來東渡到了日本,得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來,人們不都是把蓬萊、方丈、瀛洲,把扶桑日出之處,當作神仙的樂園嗎?在日本,有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中,楊妃身上散射著那一文化的神圣光環,而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗彩虹。

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中國古代四大美女:沉魚落雁閉月羞花分別指誰?

  中國古代四大美女中國古代“四大美女”:西施貂蟬王昭君楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”的美譽。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是由精彩故事組成的歷史典故。“閉月”,是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”,談的是貴妃醉酒楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”,講的是西施浣紗時的故事。“落雁”,指的就是昭君出塞的故事。

  中國古代“四大美女”:西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(楊貴妃)。中國的四大美女在古代的排法為:西施居首,貂蟬次之,王昭君再次,楊玉環為末,不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒,西施,妲己,楊玉環。并稱為:“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物,而貂蟬則只見于小說和戲劇而未見于史料記載。

  我國最早出土的木刻年畫,1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》,畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存于莫斯科博物館。“題材雖皇家內容,但將漢晉兩朝人物于一圖,其雕刻線條流暢細膩,構圖豐滿華麗。”

  “(《四美圖》)畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階,回眸又望右手所持的玉麒麟,風情畢現;王昭君身著異族服飾,執筆修書,神情沉郁;趙飛燕金飾玉佩,袖手昂頭,志滿意得;班姬持扇列后,文靜矜持。整個畫面素色,講究線條,一派清穆之風。”

  西施,名夷光,春秋時期越國人,出生于浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一,又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣于吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復國。在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身救國,與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子,亂吳宮,以霸越。

  王昭君,姓王名嬙,南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時,呼韓邪來朝,帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失,遂與匈奴。”(《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》)

  貂蟬,山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天,愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後,貂蟬周旋於此二人之間,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

  呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬,并邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

  楊玉環(公元719-756年):號太真,蒲州永樂人(今山西永濟),唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷,善歌舞,通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家,其音樂才華在歷代后妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生于容州(今廣西玉林容縣),出身宦門世家,曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書,唐初被李世民所殺,父楊玄琰,是蜀州司戶,叔父楊玄珪曾任河南府土曹,楊玉環的童年是在四川度過的,10歲左右,父親去世,她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

  開元二十二年七月,(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮,楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鐘情,唐玄宗在惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后,兩人甜美異常.后又受令出家,天寶四載(745年),楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(755年),安祿山發動叛亂,玄宗西逃四川,楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中。

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結語

  “閉月”,是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”,說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”,講的是西施浣沙時的故事。“落雁”,就是昭君出塞的故事。

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