鄔氏

分布地區

山西太原郡,江西南昌郡。

歷史來源

「鄔」源出

鄔(Wū 鄔)姓源出有二:1、出自妘姓,為春秋時陸終的第四子求言之后,以封地名為氏。據《姓氏考略》載,鄔姓來源于封地,春秋時期,陸終第四子求言,受封于鄔(在今河南省偃師市),其子孫以受封地名為姓,稱為鄔氏。2、出自楊姓,為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之后,以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載:“晉大夫鄔臧之后,食邑于鄔, 因以為氏。”春秋時,晉國大夫祁氏  鄔姓家臣臧之后,食邑于鄔(今山西省介休市),世稱鄔臧,其子孫以邑名為姓,形成鄔氏。

得姓始祖:司馬彌牟、鄔臧。

據《名賢氏族言行類稿》曰:“鄔郡太守司馬彌牟之后,因以為氏。”這位司馬彌牟,也曾登名于左丘明所著的偉大史書《左傳》,該書的“昭二十八年”指出:“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖,曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說:“晉大夫鄔臧之后食邑于鄔,因以為氏。”這位鄔臧,也是晉國的重臣,所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載,鄔姓的發源之地相同,但他們的始祖則有兩位,而且得姓的時間也相差了好幾百年,后世的鄔姓人士究竟誰是出于司馬彌牟,誰又傳自鄔臧,真相雖然已不可考,無法確實地追本溯源,然而不管哪一位才是自己的真正始祖,鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的,因為這兩位鄔姓始祖,都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面,還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田于鄭”一事。這個屬于鄭國的鄔地,根據考證跟后世的鄔姓是扯不上什么關系的,因為這個鄔地,指的是現在河南省偃師市西南的一個地方,與山西省的鄔邑,有著一段不短的距離。鄔氏后人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。

遷徙分布

鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰:“鄔郡太守司馬彌牟之后,因以為氏。”這位司馬彌牟,也曾登名于左丘明所著的偉大史書《左傳》,該書的“昭二十八年”指出:“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖,曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說:“晉大夫鄔臧之后食邑于鄔,因以為氏。”這位鄔臧,也是晉國的重臣,所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載,鄔姓的發源之地相同,但他們的始祖則有兩位,而且得姓的時間也相差了好幾百年,后世的鄔姓人士究竟誰是出于司馬彌牟,誰又傳自鄔臧,真相雖然已不可考,無法確實地追本溯源,然而不管哪一位才是自己的真正始祖,鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的,因為這兩位鄔姓始祖,都曾經是當年晉國的重要人物。

《左傳》上面,還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田于鄭”一事。這個屬于鄭國的鄔地,根據考證跟后世的鄔姓是扯不上什么關系的,因為這個鄔地,指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方,與山西的鄔邑,有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外,根據《姓氏考略》的說法,則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的:“《國語》曰,陸終第四子來言為妘姓,別封鄔,望出南昌,撫州、崇仁。”原來,帝嚳的兒子是祝融氏,陸終則是祝融之子,陸終是中華民族源流上的一位重要人物,他總共生了六個兒子,依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連,后代繁衍甚廣,是中國姓氏的始祖之一,譬如,蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的后裔;錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖;曹姓又傳自老五;春秋時楚國的羋姓,則源自老六季連。而鄔姓,如果真是老四來言的后代,那么,很顯然跟上面的那些姓氏,都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載,鄔氏后來主要是繁衍于南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌,就是現在江西的省會南昌,撫州和崇仁,也都在江西省的境內,可見得春秋時代發源于山西的鄔氏,到了漢代時,已經播遷到長江以南的江西各地,并且就在這里繁榮滋長。

家族名人

鄔昆如:當代學者。學者。廣東省龍川人。臺灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返臺后任教于臺灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等,講授哲學,并為臺灣神學院神學兼任教授、“中華學術院”研士。1977年再赴西德進修,研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種,及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百余篇,凡300余萬言。

姓氏文化

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